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一般认为，人慧宗杲首倡“话头禅”，其实，大慧之上诸多祖师，均在应用“话头禅”，只是由人慧宗杲给予充分诠释利阐扬，才引起世人关注。
在引用唐代岩头全豁禅师的话时，宗杲作释说：“岩头曰：‘却物为...
袁经文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
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铺作双抄单棋偷心造，用材很大，出檐深远，屋顶举折平缓。大殿内设有长8.4米，宽6.3米，高0.7米的佛坛。坛上置大小佛像17尊，主尊为释加牟尼，文殊、普贤菩萨分坐两侧，弟子侍从分列两旁，这些泥塑，形象...
不详
|五明研究|
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依性故。此经上文云法界法性并亦然故也。三是分齐义，谓诸缘起相不杂故。初一唯依主，后一唯持业，中间通二释。
法，泛指一切事物，在佛典中通常以二义释之，一为任持自性，意即每一法都有与他物相区别的不变...移动故。
六相之说本源自于地论师，相传世亲在撰作《十地经论》时，曾发现《华严经》的“十句式”有一个特点，即其中的第一句为总括，后面九句是对第一句的分释，因此，为说明十句的关系，世亲引入了“六相”...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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即是湛然不虚妄义；亦言显此复有多名，谓名法界及实际等，如余论中随义广释。此性即是唯识实性。”
上述“三无性”被认为是佛的“密意说”，而非“了义说”。之所以如此，是因为“三性”中的后二性乃“假说...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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维彼南岗，洞孔山腹，仰者若呀，俯者若伏，侧出旁穿，三十有六。在昔晋梁，浮图始昌；五代之季，栋宇颓弛，释子无似。逮此吕侯，来守是州，，废者必修，乃会僧远，乃经乃营，率扶其倾。远将传嗣，俾承厥志，匪云孰谓...
不详
|五明研究|
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兴来心迹已如空。 （注：本诗选自清《浮山志》、《桐城县志》。作者，见《人物》章。诗题为编者所加。）
护敕藏归浮山 释本智(二首) 紫泥飞上妙高峰， 水石山云寂照中。 三十六...
不详
|五明研究|
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等等。五部大论即现观、中观、释量、律经、俱舍，概括了整个经、律、论三藏佛法的内容。
由于这种严谨的修学次第，为保证达到最佳教学质量，格鲁派的密法不像其他教派那样能轻易接触到。有人认为，格鲁派除了...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
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的思想，认为“儒道仙家，皆是菩萨，示助扬化，同赞佛乘”(《万善同归集》)。天台宗人孤山智圆也提出“修身以儒，治心以释”，认为儒佛言异而理贯，共为表里，可以互补。宋代禅师契嵩则在其著的《辅教编》中“拟儒...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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没有出现沙门该不该礼敬王者的争论，反而出现了拜天子即为礼佛的说法。据《魏书·释老志》载，北魏道武帝时曾为道人统的沙门法果就认为，“太祖明睿好道，即是当今如来，沙门宜应尽礼”。他不但自己“常致拜”，而且...需要而成为官方正统的思想意识形态，因而佛教在自身的发展中进一步加强了与儒家的融合以及对儒学的依附。例如宋代名僧孤山智圆就曾大力强调“修身以儒，治心以释”，认为“非仲尼之教，则国无以治，家无以宁，身无以安...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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难以释意，不似汉族命名习俗，而以白语‘shuo-wen’释之，则意为‘塑佛的人’。”[4]由此看来，张胜温很可能是一位白族的佛画大家，从南诏、大理的历史观之，汉地文化对大理的影响甚大，大理画家作品有浓郁...
李玉珉
|五明研究|
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